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當(dāng)石門洞開，一座“活”的敦煌石窟呈現(xiàn)在面前，游客在或行走或站立或坐看間，沉浸于大唐盛景，被西域少年追尋藝術(shù)的故事所打動。

文/李果繁 圖/楊藝鍇 李德宇

全球首部洞窟式沉浸體驗(yàn)劇《樂動敦煌》首演引海內(nèi)外游客觀看 楊藝鍇 攝

當(dāng)石門洞開，一座“活”的敦煌石窟呈現(xiàn)在面前，游客在或行走或站立或坐看間，沉浸于大唐盛景，被西域少年追尋藝術(shù)的故事所打動。6月15日晚，全球首部洞窟式沉浸體驗(yàn)劇《樂動敦煌》首演便受到海內(nèi)外游客熱捧。甘肅省文聯(lián)黨組書記、主席，《樂動敦煌》文學(xué)編創(chuàng)王登渤表示，該劇給觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)美輪美奐的視聽世界，將敦煌藝術(shù)中的精華和敦煌壁畫中最經(jīng)典的藝術(shù)形象呈現(xiàn)給世人。

“唐代上元燈會長安排第一，敦煌排第二。”王登渤介紹，《樂動敦煌》是根據(jù)絲綢之路上東西方音樂人的交流為背景創(chuàng)作的一部沉浸式演出，選擇上元燈會為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是力圖把唐朝時(shí)期敦煌作為國際大都會的輝煌，以及各民族交融、各方來客共襄盛會的場面準(zhǔn)確再現(xiàn)。

甘肅省文聯(lián)黨組書記、主席，《樂動敦煌》文學(xué)編創(chuàng)王登渤說，敦煌為文藝工作者提供了取之不盡的創(chuàng)作源泉。李德宇 攝

王登渤說，《樂動敦煌》兼顧戲劇化的同時(shí)，更加強(qiáng)化視覺效果和觀眾對環(huán)境的沉浸與適應(yīng)，能夠使觀眾融入景中、融入戲中，走到戲劇人物的跟前，近距離感受昔日盛景和當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)。特別是在敦煌文化的海洋中，汲取到屬于自己的一份營養(yǎng)。

他還提到，旅游演藝往往依托的是一個(gè)景點(diǎn)或一處文化遺存，而《樂動敦煌》是對莫高窟旅游和觀賞的補(bǔ)充，游客可以白天看莫高窟，晚上看劇，更加立體化地感受到敦煌藝術(shù)的魅力。

《樂動敦煌》導(dǎo)演張華介紹創(chuàng)作歷程 李德宇 攝

“敦煌藝術(shù)博大精深，而很多游客對其并沒有深刻的了解?！睂Α稑穭佣鼗汀穼?dǎo)演張華來說，創(chuàng)作的初衷是將“高高在上”的敦煌藝術(shù)，直觀地呈現(xiàn)在大眾面前。團(tuán)隊(duì)的做法是高度還原，讓觀眾直觀感受到敦煌藝術(shù)的美。在此基礎(chǔ)上，又在洞窟式的沉浸體驗(yàn)上做了深度創(chuàng)新。

張華說，游客到敦煌最期盼的就是走進(jìn)莫高窟感受這一世界文化瑰寶的魅力。目前，有很多沉浸式的莫高窟光影藝術(shù)展，但其實(shí)際都是靜止在畫面中，而《樂動敦煌》劇場從入場就還原了藏經(jīng)洞，演出的三個(gè)區(qū)域也是不同洞窟的體驗(yàn)空間。同時(shí)，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)還借用數(shù)字藝術(shù)，將敦煌壁畫里的樂器、彩塑等，通過有真人、有數(shù)字影像的虛實(shí)結(jié)合的方式呈現(xiàn)給觀眾。

關(guān)于如何讓海內(nèi)外觀眾都能沉浸式感受到敦煌文化，被敦煌故事所打動，張華認(rèn)為，《樂動敦煌》通過音樂、舞蹈、服飾本身的藝術(shù)之美，打破了語言的桎梏，有利于把敦煌故事傳播向海外。

西域少年白氏追尋藝術(shù)的故事彰顯了中華文化對外來文化的包容與吸收 李德宇 攝

敦煌研究院博士后、《樂動敦煌》敦煌學(xué)顧問汪雪說，敦煌文化展示了中華文化的兼收并蓄，該劇在體現(xiàn)這一精神時(shí)，并未將其變成一句口號，而是演繹成一個(gè)非常生動的符號——西域少年白氏。他是歷史中真實(shí)存在的一位音樂家，對中國音樂史的推進(jìn)作出了巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)，他代表了中華文化對外來樂舞文化的吸收，是中西方文化相互交流互動的最佳代表。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)選用這樣一位人物的故事，正是隱含了中華文化對外來文化的包容與吸收。